傈僳语里，娜萨木是幸福宜居的地方。我在娜萨木，看到的不仅仅是层层叠叠的绿向上生长着隐入云雾，还有两三百年的核桃树与红木树、红花木莲、棕毛含笑等众多森林成员掩护下的南方丝绸古道，绿色在上，古道在下，把我的身体安置于千年时空的走廊里。

我所在的娜萨木，属于腾冲市芒棒镇窜龙村新寨田小组，也是南方丝绸之路高黎贡山段的南端，穿村而过的是壶瓶口古道——从龙江壶瓶口桥经窜龙翻过高黎贡山脊，东坡是黄连河下潞江镇的新寨村，全程徒步需要9小时；与壶瓶口古道平行的一条是龙江铁索桥经大蒿坪到坪河，再往东山脊处为大风口，东下红木树、惠人桥；再一条是龙江铁索桥经竹笆铺到太平铺，再往东到城门洞下蒲满哨、八湾（马帮时代的叫法）。娜萨木周边的三条古道，都是古木参天，飞鸟云集。

我的身边有一群人，胡小妹，蔡近华，王加玲，余绍啟，曹玉芹，毕国海，他们在这个千年时空的走廊里穿梭，主厨、洒扫、围炉煮茶，带客人走古道、观鸟、采野菜、掏蜂蜜，把曾经古道的鲜活，热火朝天地引燃到这个海拔1800多米的傈僳山寨里。娜萨木的这三四栋老屋，就藏在几十棵随季节开花结果的百年核桃林中，岁月是它们最拿得出手的留客方式，土坯墙、老灰瓦、木板壁，融入现代元素的一些改造，足以让喜欢山野自然的异乡人守着一壶红茶在院子里或廊前坐一天。

茶是高黎贡山千年野生古树茶孔明茶，做成红茶被取名孔明红，红茶的工艺去除了苦涩味，炉上煮着，香气萦绕，细品，满口香甜。此刻，坐在壁炉前看镇文化站的周永沛慢慢地引燃壁炉的柴火，火苗燃起，我凑过去蹭热量，绵绵雨雾里的寒意霎时飘散。耳边传来浩大的交响，那是院子里核桃树上千千万万知了的狂欢，它们“喳—喳—”地叫着把整个夏天的热闹都搬到了枝叶间，如果有的客人想在这里寻找禅意，我倒觉得不如顺势享受这样的“蝉意”，它们的快意恩仇繁衍生息是多么地排山倒海。这些知了明显比别处的大，恨不得 “十个知了一盘菜”，这个季节附近的饭馆都有这样的美食。余绍啟说这里的村民都是捕蝉的高手，捕多捕少看心情。

娜萨木是个民宿，创办人是傈僳姑娘胡小妹。这个大学读经济管理专业的姑娘有独特的眼光和审美，四五栋几十年前的老房子，经她的手变成了藏在高黎贡深处的野奢民宿，十年来价格做到了此区域的天花板，好几千一晚的房间，在小红书上已经卖到今年国庆节。我很好奇这是怎么做到的。

表面上看，四个房间，三位员工，工作似乎很轻松，但我与他们待了一上午，他们就没停歇过。王加玲负责厨房，一早上都在厨房准备美食。这个玉溪师范学院毕业的姑娘，把曾经在新疆当老师的经历藏在了围裙后，午餐的菜品端上桌，食材透着山野的气息，也许一小时前它们还在泥土或者枝条上喘着气：木耳清炒，木姜子做酱，牛肉炒酸笋，山核桃炒方竹笋，山葵炖鸡。类似季节菜品，每一位住宿的客人都会在不同的季节有自己的遇见。

接送客人、劈柴烧水、打扫房间、栽花种草、找野菜、采古茶树等活计则是蔡近华、毕国海两个小伙子负责。吃完饭有两个外地小姑娘退了房，我跟着他们去参观房间，才打开门，香水味劈头盖脸扑来，“呀，好香呀”还没说完，我们齐刷刷打起了喷嚏，蔡近华快速开窗“放毒”，我问：“经常遇到这样的吗？”蔡近华摸摸鼻子，“哈哈哈，习惯了，还行，就是浪费几个喷嚏。”接下来他们换被子，打扫卫生，手脚麻利地剪来一张嫩芭蕉叶和几枝谷穗花插进一个土陶罐里，橙色和绿色摇曳生姿，屋子瞬间生动起来，这是给下一位客人的见面礼。

王加玲与蔡近华既是夫妻，也是玉溪师范学院的同学。2020年，他们考取新疆的教师岗位，在新疆待了半年，之后想念家乡就辞职回到了腾冲。王加玲是附近五合乡小地方人，蔡近华则是本村的傈僳族，回村看到娜萨木正需要有学历有能力的员工，于是双双进了娜萨木，日子每天在清风蝉鸣中度过。

在娜萨木旅居的客人，有住一两天的，也有住十几天的，很多都会选择古道徒步，余绍啟与妻子曹玉芹算是金牌向导。他们是本村的傈僳族，古道上遗存的驿站马店、城门铺哨、烽火旧燧，抗战遗址，比如黄连河、观音树、大蒿坪、小坪河、太平铺、城门洞、蒲满哨，他们都了如指掌；客人想要看自然生态，他们则带着去看瀑布溪流、古茶群落以及高黎贡山的特有珍稀动植物，春天最吸引人的是最美杜鹃山脊线，七八月客人最喜欢的是在林子里找大红菌，找得少直接在民宿厨房炒了吃，找得多了烤干带着走；有喜欢观鸟拍鸟的，他们就带去看白鹇、白腹锦鸡、火尾太阳鸟、红腹太阳鸟、黑喉太阳鸟等。说起喜欢这里的理由，客人都说来这里是最奢侈也是最值得的自然加人文体验，天远路长地来，不仅仅是住一个房间的问题，阳光，空气，雨雾，温泉，纯生态美食，丝绸之路上流传的故事，都是这个房间的附加值。

蔡近华每天与客人打交道，他也最明白客人的需求。他说，客人住一晚或者十天半月，与房间一起打包的，正是在这里的时间——时间在这里被赋予了高黎贡特有的内容。

前几年，窜龙村澡塘小组和棠梨坝小组大部分年轻人都出去打工，去了几年觉得孩子读书没招呼到，老人生病没照顾到，现在发现在家里也可以赚钱，古树茶，野生菌，蜂蜜，木耳，核桃等等没有污染的东西都是山外人喜欢的，于是慢慢回到了家乡创业，他们的眼界、认知、生活习惯都有很大改变。一位傈僳族大叔这几年靠茶叶加工和农副产品一年收入到了六七万元，还带动附近农户就业；另一户傈僳族仅每年采大红菌烤干卖往福建可收入2万多元。周永沛认为自己的责任就是要为这部分人服务，既让他们守得住土地，把日子过好，又能让外地来的人待得舒服自在。

这几年芒棒镇在娜萨木周边推行民宿“1+N”模式，即一个民宿，可以有A区、B区、C区，对应的就是一个民宿主体下面，可以在相邻相近的民居设置客房，价格在288—688元区间，作为对娜萨木的一个补充。余绍啟与妻子曹玉芹正在筹建的四间木屋就按这个模式加入到娜萨木里。这样带来的好处就是来旅居的客人可以根据自身消费能力在一家民宿来选择住什么价位的房间。附近吸引来了纯粹的旅居客，一个辽宁客人在一农户家以一个月2600元签约住了下来；一对外来的夫妻，因为喜欢窜龙温泉，干脆跟一家农户签了20年居住合同。

正是以窜龙线和坪河线古道徒步加森林民宿为模式蓝本，芒棒镇把生态旅居作为一项长久的文化经济发展项目来抓。周永沛说，尤其坪河古道，仅9.2公里，却有不同历史时期的古道——城门洞西坡古道，包括分水关到太平铺；二台坪古道，包括大风口到大蒿坪；黄竹园古道，大风口到太平铺的连接线；加上龙川江西岸的橄榄坡古道和赤土坡古道，芒棒就有了5个全国重点文物保护单位。

芒棒镇还有数目庞大的抗战遗址。比如有一百多个中国远征军老兵墓散落在高黎贡西坡的这片土地上，近几年已经有老兵的家属寻访到芒棒镇祭奠亲人；橄榄寨是腾冲抗战首战之地、大风口是当时的日军战壕，甘露寺是中国远征军医院，封家大院是53军军部，马场是抗战飞机场。为让这些遗址遗迹能被更多人看到，让抗战文化能更广泛地传播，周永沛梳理出两条抗战文化研学线，一是上述遗址遗迹，二是红木树运粮线路。说起运粮往事，他说大众只知道户帕运粮60万斤，3万多人次的民夫从高黎贡东坡的户帕背往西坡的江苴，有4000多老弱妇幼病死饿死在运粮路上，却不知道红木树运粮40万斤。1944年5月滇西反攻，20集团军主要负责收复腾冲，11集团军主要负责松山、龙陵。芒棒、五合一线龙江东岸主要是11集团军新39师打的，而红木树战场属于两个集团军的交叉地带，新39师从怒江及红木树翻到西坡后，更多的停留在芒棒、五合及龙陵的龙江，战后的抗战研究各有侧重点，腾冲的更多研究20集团军，龙陵的研究11集团军，芒棒、五合抗战遗址及新39师抗战细节成了个空白。周永沛从一些史料上发现，红木树运粮线路较大的兵站一是橄榄寨、二是龙文桥，再是上营兵站、坝湾兵站。周永沛讲述说当时还发生过一个调度不周的事，县长张问德问集团军司令，为什么上营兵站吃的粮，从红木树背来不在上营留下来，要等背到清水又倒背折来。当然这事之后得到了解决。

有南方丝绸古道文化、茶文化、抗战文化、生态文化做支撑，芒棒镇的文旅产业风生水起，有11家旅游公司在芒棒做徒步，线路从3公里到23.8公里不等，游客接待站点有10来家，且各家有各家的特点；最大一家山野厨房2025年接待达22000人；温泉、民宿有10余家，过年过节还常常住不下，居然出现了打地铺的情况。

回望娜萨木，雨意迷蒙，幽静深远，画风的境界，全在留居者的心境。前身是民宿的娜萨木，现在成了一个具有地理意义的区域标识。